 |

 |
pr_daniil | |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
о. Вадим Булатников пишет, что осуждая Сталина надо деканонизировать и св. Константина Великого. Я согласен, что св. Константин и Сталин - фигуры сопоставимые. Константин был язычником, и был обращен Христом, Сталин был христианином и стал богоборцем. Константин поверил клевете и казнил сына по обвинению в изнаcиловании своей жены, а затем казнил и клеветницу. И при этом до самой смерти он скорбел о казни Криспа. Сталин убил всех своих друзей, и никогда об этом не жалел. Константин собрал Никейский Собор и отверг арианство. И православному христианству он был верен до смерти. И крещение он принял от Евсевия Никомидийского которого считало принявшим Никейский символ епископом. Сталин хулил Христа, санкционировал союз воинствующих безбожников, убил сотни тысяч христиан (и никогда в этом не раскаялся, ибо ничем не помог их семьям) и даже после войны вновь начал новое гонение в 1948 году. Константин отстраивал за свой счет храмы, переписывал за свой счет Библию. Сталин разрушал храмы, на короткое время из-за политических целей вынужден был смириться с тем, что на захваченной коммунистами территории временно открылись храмы. А потом после того, как угроза оккупации немцами миновала, стал вновь их закрывать (с 1949 г.). Причем большинство храмов было открыто не Сталиным, а Гитлером (правда его заслуги тут нет. Это наши нормальные предки просто воспользовались такой возможностью). Сталин сжигал Библии и иконы. Св. Константин стал величайшим императором Рима. И его наследие просуществовало полтора тысячелетия. Сталин был величайшим, после Ленина, врагом России, и его наследие рухнуло через 38 лет после его вечной гибели. Константина до сих пор любит миллиард христиан. Столько же (если не больше) ненавидят Сталина. Св. Константин - прекраснейший святой, умерший в белых обеждах Крещения, а Сталин - малый антихрист, умерший грозя Богу кулаком. Россия, каким ты хочешь быть Востоком? Востоком Ксеркса иль Христа? Восточной Империей св. Константина или Нимродовым царством Сталина? Выбор у нас есть, пока. Но нам уранополитам, с СССР и Нимродом не по пути. Слишком горячо в конце у коммунистов - геенский огонь. Слишком хорошо нам уранополитам вместе со св. Константином в конце - вечное блаженство.
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |

 |
 |
 |
 |
 |
Мы верим во Христа и Его слова почитаем выше всех царств земли. Мы стараемся жить по Его святым заповедям. Мы не позволяем себе ставить ничего выше Его слов, в отличие от патриотов, которые Христу предпочитают свою страну, из которой они все равно уйдут. Мы чтим и любим новомучеников, которые нам друзья, и считаем невозможным оправдывать их убийц.Мы уже спасены в св. Крещении, и стараемся не потерять этого спасения, прилипая к земным вещам. Так что боятся уранополитам, кроме Бога не должно никого. А вот патриоты боятся всего. И все их опасения справедливы. Они живут ради тленной и смертной земли, и все равно их мнимая родина сгорит в мировом пожаре конца времени. И где они окажутся, когда придет Царство нашего Отца? Мы видим за огненной завесой конца мира наступление нашего отечество, и к нему устремлены наши сердца, а сердца патриотом (да и либералов) устремлены только к смертному и гибнущему миру. Мне жалко Вас, ибо Вы теряете вечную жизнь, разменивая ее на то, что само погибает.
|
 |
 |
 |
 |
|

 |
|
|  |
 |

 |
 |
 |
 |
 |
 |
Спасибо. Если бы не это словечко "уранополитизм" (не люблю я ярлыки и новоязы), написал бы ППКС и плюспицот :)
Интересно, что либералы (Орешкин (http://www.ej.ru/?a=note&id=9227), Латынина и.т.п.) -- говорят по тому же поводу ровно то же: что не в истреблении себе подобных величие, а в долговечности построенного; не в устрашении суть международного влияния, а в положительном примере. (И это совпадение наверное не случайно - как не случайно то, что либеральные экономисты австрийской школы находят свои корни в католицизме, в церкви, в церковных мыслителях Саламанки).
Ну а власть, кажется, думает иначе. И с кем она остаётся? (Это я так, мысли вслух).
|
 |
 |
 |
 |
|
|  |
 |

 |

 |
|

 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
Брат, а вы на кладбище ходите за могилками ухаживать? А родных поминаете? Зачем, и ведь этого не нужно? Мы тоже поминаем наших родных - святых, а поскольку они не умерли (мы не о смерти все время думаем, а о жизни), то и приветствуем их, даже если это мощи. Вы то и тост небось поднимаете за усопших родных, и рюмочку с хлебом оставляете, а может и еще как-нибудь поминаете или общаться пытаетесь, хоть в памяти... Если нет, тоя даже не знаю как назвать человека, не помнящего родных. Это же страшный одинокий и забытый человек, разве не так? Почему же вы христианам отказываете в памяти родных? нас их просто побольше и всех мы помним, и знаем, и любим.
|
 |
 |
 |
 |
|
|  |
 |


|
 |
|
 |