pr_daniil

Презентация книги протоиерея Олега Стеняева "Школа Выживания"

Tue, 20 Mar 2012 07:21:30 GMT

Презентация книги миссионера о.Олега Стеняева "Школа выживания. Человек в мире соблазнов"

Дорогие отцы, братья и сестры!

23 марта в 19:00 в актовом зале культурно-просветительского центра Иоанна Златоуста будет проходить вечер-встреча с читателями православной литературы. На вечере состоится презентация новой книги "Школа выживания. Человек в мире соблазнов", автором которой является известный миссионер и проповедник – протоиерей Олег Стеняев.

Организатор вечера Благотворительный фонд "Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева".

Земная жизнь как школа, в которой выпускной экзамен - тестирование сердца на подобие образу Иисуса Христа. Ежедневная контрольная работа - это испытание нашей воли в том или ином соблазне. Через фрагменты, взятые из истории Ветхозаветного народа и пророков, Евангельских событий и прочих богословских трудов автор на опыте других показывает техники ухода от соблазна, способы победы в искушениях. Данная книга необходима православному христианину, желающему приготовить Господу чистое и непорочное сердце. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30, 19) — такие слова как некий вечный завет преподал святой пророк Божий Моисей народу израильскому прежде отшествия своего к Богу.

Два пути: жизни и смерти — лежат перед каждым из нас и по сей день. Один — путь исполнения заповедей Христовых, путь праведности и благочестия, другой — путь греха и беззакония. Но какой из них выбирает человек, каким следует, к какому концу приходит? Что отвращает его от вечной и блаженной жизни и неудержимо влечет к вечной же смерти? Соблазны, многочисленные соблазны, от которых всегда было «горе миру» (Мф. 18, 7). И вот в чем сугубое коварство предлагающего их нам «человекоубийцы искони» — они всегда приятны и привлекательны на вид, их смертоносный вред скрыт под красочной, блестящей оберткой.

Параметры книги:
Издательство: БФ "Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева"
Год издания: 2012
Число страниц: 304 стр.
Формат: 60x90/16
Переплет: Интегральный
Бумага: Офсетная
Вес (в гр): 174

Отец Олег расскажет об идее создания данной книги, процессе работы над ней, ответит на вопросы ведущего и читателей.

Адрес: Москва, Малый Златоустинский переулок, д.5.
Телефон +7(495)922-03-31

Вход свободный! Будем рады видеть Вас на нашей встрече!

Эту книгу, а также другие издания можно будет приобрести на 20-30% ниже розничной цены!

Огласительные беседы

Sat, 10 Mar 2012 17:18:19 GMT

Предлагайте маловоцерковленным и некрещеным знакомым. Позаботьтесь о пользе их душ.

По благословению настоятеля храма святых бессребренников Космы и Дамиана протоиерея Феодора начинается цикл огласительных бесед. Беседы необходимы желающим принять святое Крещение, крещеным, но не воцерковленным, а также будут полезны всем, кто вращаясь в житейской суете, подзабыл некоторые догматы, кто хочет улучшить свои знания о вере, кто сомневается или имеет вопросы и неточности.

Начать можно с любой лекции и проходить 5 воскресений подряд!

Книга "Животные рядом со святыми"

Wed, 29 Feb 2012 07:52:55 GMT

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены свидетельства об особом благодатном поведении животных, находящихся в близком общении со Святыми. Все примеры взяты из Священного Писания Ветхого и Нового Завета, а также из житийных описаний святых угодников Божиих. В книге приведено множество случаев чудесного, сверхъестественного проявления силы Божией, действующей на диких зверей по молитвам около 300 Святых. Книга будет интересна и взрослым, и детям! окажется полезной и только что пришедшим ко Христу, и людям, имеющим высшее богословское образование.

Богоявление - прекрасное время для миссии

Thu, 12 Jan 2012 06:55:10 GMT

Все мы хотим, чтобы православных становилось больше, и Церковь росла, принося добрые плоды для вечной жизни. Милостивый Бог, желающий наградить человека, дал нам отличные возможности потрудиться, призывая людей в Церковь и проповедуя заблудшим истинный путь. Кто, если не миряне, живущие под покровом Церкви, будут раздавать листовки тем, кто стоит за оградой Дома Божия, но смотрит туда с интересом. Огромные очереди за святой водой на праздник Богоявления - это великолепная, посланная свыше возможность поработать миссионером, только лишь раздавая листовки. Это четко указанное время и место для ловли человеков, нужно только расставить сети. Нельзя упускать такую возможность. Призываем всех потрудиться один день, и кто знает, может быть принятая из Ваших рук листовка побудит прочитавшего ее стоять в очереди не только два раза в год, на Крещение и Пасху, но и каждое воскресенье к Святой желанной Чаше.

Анонс! DVD-фильм "Македонский раскол"

Thu, 15 Dec 2011 04:14:04 GMT

Вышел фильм, снятый о. Даниилом Сысоевым и диаконом Георгием Максимовым в 2008 году.

13 декабря. ПРАВМИР. Вчера, 12 декабря 2011 г. при пересечении границы Республики Македония на въезде со стороны Греции был арестован и отправлен в тюрьму «Идризово» Архиепископ Охридский и митрополит Скопский Иоанн, глава Православной Охридской Архиепископии Сербской Православной Церкви. Это уже третье тюремное заключение, которому подвергается у себя на родине владыка Иоанн.

Преследования начались вскоре после того как он покинул в 2002 г. пребывающую в расколе «Македонскую Православную Церковь», поддерживаемую государством, и перешел в Сербскую Православную Церковь.

Первый тюремный приговор был за «разжигание религиозной ненависти» (так македонский суд оценил обличение раскола в одной из проповедей архиепископа), второй и третий – за якобы допущенные окружением архиепископа Иоанна финансовые нарушения в то время, когда он был Велесским митрополитом «Македонской Православной Церкви».

Как только архиепископ Иоанн выходил на свободу, против него сразу же возбуждали новый процесс. Многолетние преследования архиерея Сербской Православной Церкви вызвали резкое осуждение со стороны многих международных организаций, предстоятели Поместных Церквей, – в том числе покойный Патриарх Московский и всея Руси Алексий, – неоднократно обращались к руководству Республики Македония с просьбами об освобождении архиепископа Иоанна.

Последний приговор был вынесен в 2010 г. в то время, когда владыка находился за пределами Македонии, с визитом в Греции. По решению Синода Православной Охридской Архиепископии было рекомендовано архиепископу Иоанну отложить его возвращение в Македонию.

16 ноября 2010 г. архиепископ Иоанн был арестован при пересечении границы с Болгарией, поскольку Македония объявила его в розыск по линии Интерпола. Однако болгарский суд, изучив обстоятельства дела, постановил, что в основе его лежит преследование по религиозным и политическим мотивам, и отказал в выдаче Архиепископа Охридского Иоанна Македонии, после чего владыка смог свободно вернуться в Грецию.

По свидетельству источника из Православной Охридской Архиепископии, отсрочка с возвращением в Македонию отчасти была связана с желанием архиепископа закончить обучение на Богословском факультете Фессалоникийского университета – что не удавалось из-за прошлых тюремных заключений. В конце октября 2011 г. архиепископ Иоанн успешно защитил докторскую диссертацию в Фессалониках, и теперь вернулся на родину, в надежде, что после того, как отбудет срок третьего тюремного заключения, он сможет быть вместе со своей паствой.

В настоящее время приходы и монастыри Православной Охридской Архиепископии действуют во всех крупных городах Македонии, однако они до сих пор не признаны властями и в своей деятельности нередко сталкиваются с сильным противодействием со стороны раскольников.

Юрий Максимов

http://www.pravmir.ru/prodolzhayutsya-goneniya-na-arxiepiskopa-oxridskogo-ioanna/

Эфир на радио. Беседа с матушкой Юлией об отце Данииле

Fri, 03 Jun 2011 16:11:30 GMT

Эфир на Благовещенье был 29 мая в 23-00
можно послушать на сайте РАДОНЕЖа.
http://www.radonezh.ru/radio/29-05-2011.html

В Россию приезжают православные монахи из обители преподобной Марии Египетской (Нью-Йорк)

Fri, 03 Jun 2011 09:20:24 GMT

Для паломнической поездки по Святыням России приезжают православные монахи, которые представляют единственную монашескую общину Московского Патриархата на Североамериканском континенте.

Видеозапись встречи с о.Иоакимом:
http://mission-center.com/pravoslavnie-novosti/3-mission-news/5178-news-visit-monahov-iz-usa

22 июня в 18:00 в большом зале просветительского центра им. Иоанна Златоуста по адресу: г. Москва, Малый Златоустинский переулок, д. 5 состоится встреча наших дорогих гостей со всеми, кому интересна православная жизнь на территории США, миссионерская работа и перспективы ее развития.

Вот уже 16 лет на Нижнем Манхэттене, одного из центральных районов г. Нью-Йорка действует настоящий православный монастырь, в котором живут и несут послушание 12 насельников из разных частей света. В 2001 году основатель обители, тогда ещё игумен Иоаким (Парр), после встречи со Святейшим Патриархом Алексием II и митрополитом Кириллом (ныне Святейшим Патриархом Кириллом, перешел из юрисдикции РПЦЗ под омофор Патриарха Московского и всея Руси.
Взято из интервью схиархимандрита Иоакима (Парр) одному из Российских телеканалов:
…….Несмотря на то, что наш монастырь основан в честь Преподобной Марии Египетской, он известен в г. Нью-Йорке под названием «Mercy House», его название обязано своим происхождением Образу Божией Матери – Милостивая.
Чем занимается монастырь?
- Во всём мы следуем примеру Святых Апостолов и Божией Матери. Стараемся жить со Христом, учимся терпению и послушанию. Бывают разные дела милосердия, но самое главное для монаха это молитва – непрекращающееся общение с Творцом. Мы считаем более важным «говорить» с Богом о людях, но никогда не отказываем желающим говорить с нами и Боге. Так, сегодня утром к нам пришел человек, который одиннадцать лет «сидел» на героине. Он просил о помощи. Мы отвезли его в больницу, там ему сделают детоксификацию, после чего надеемся, он пройдет программу реабилитации. По воскресеньям вместе с нашими прихожанами готовим пищу и кормим тех, кто живет в переходах и на улице, у кого ничего нет. Мы одеваем людей, иногда направляем их на обучение, стараемся уберечь их от тюрьмы, навещаем больных в психлечебницах. Но недостаточно просто принимать тех, кто болен, не имеет крова, страдает от наркозависимости, алкоголизма, нуждается в материальном, и предоставлять ему спальное место и говорить ему «ОК», необходимо найти возможность поработать над его духовной жизнью. А в его жизни беспорядок из-за неправильного выбора, который он когда-то сделал. В Америке никто не обязан жить на улице, поэтому имеется много социальных программ, на которые выделяются немалые средства, но главным, чем занимается наша обитель - это прежде всего помощь духовно потерянным и духовно одиноким людям…………..

О браке и роде - ответ уранополита о. Григорию

Thu, 19 Nov 2009 10:59:16 GMT

Тут нас, уранополитов, спрашивали, есть ли долг у человека перед его родом. Думаю, что конечно никакого долга такого нет. Есть долг перед родителями (мы обязаны их почитать и помогать в старости и нужде), есть долг помощи старикам и беспомощным, но нет никакого долга перед нашим родом, кланом, мафией (по- сицилийски "моя семья") или чем-либо подобным. Мы, христиане, род Божий (Деян. 17), и в отношении к нашему Родоначальнику мы обязаны всем. В отношении же всех других апостол Павел сказал справедливую вещь: "не оставайтесь должными никому ничем кроме взаимной любви" (Рим.13).
Теперь же сто касается самой позиции о. Григория в отношении к "гражданскому браку". В одном я его полностью поддерживаю. Блудное сожитие - не брак, и не начало брака (по словам св. Василия Великого). И пытаться найти ему оправдание есть беззаконие перед Богом. Христианин должен хранить девство до церковного брака, а в браке должен быть верен одному супругу.
Но в чем я принципиально не согласен с о. Григорием, так это с идеей, что мы вступаем в брак с целым родом. Откуда это взято? Да. Так было у ряда язычников, в результате чего брак часто превращался в каторгу. Тем более, что очень часто браки совершались без всякого согласия брачующихся. Но Бог этого не говорил. Он говорил ровно обратное: "ОСТАВИТ человек отца и матерь, и прилепится к жене своей" (Быт.2). Не породнится с родом, а оставит род. Авраам оставил свой род, Иаков жил отдельно от Исаака, Иосиф и в Египте жил не с отцом и не с братьями. Это примеры идеальных семей, которые приводятся в чине Венчания.
Да, важно откуда будущие супруги, ведь яблоко от яблони не далеко падает. Но тут дело вовсе не в Божьем благословении кланов.
Но и это еще не все. В старых традиционных браках грубо нарушалась библейская норма "муж глава есть жены, как и Христос Глава Церкви" (Еф. 5).В деревенских и купеческих семьях главой семьи был не муж, а отец семейства. А богоданные права мужа и жены были презираемы.
Я убежден, что современная практика, когда дети живут отдельно от родителей, когда они сами строят свою семью, независимо от семей своих отцов и дедов гораздо ближе к слову Божию, чем то, что былов русской деревне до Революции.
Не надо с восторгом смотреть на прошлое. Идеальная жизнь будет только на нашей Родине, в Новом Иерусалиме. А в земле странствования и войны нет и не было (да и не будет) идеальных эпох. И сейчас есть то в Церкви, что лучше отразило заповеди Божии, чем это было еще 100 лет назад.

Уранополитизм и миссия

Wed, 18 Nov 2009 21:10:39 GMT

Божией милостью мне приходилось за последние годы побывать во многих странах и областях России с целью проповеди. Анализируя накопленный опыт, я прихожу к выводу, что без восстановления в умах христиан изначального понимания того, что здесь мы лишь в гостинице, что наша Родина на небесах и в Церкви уже нет национальностей проповедь Евангелия обречена на провал.
Везде я вижу одну и туже проблему. Активные христиане, готовые нести свет Христа тем. кто пребывает сейчас под властью дьявола, обольщаются идеологиями мира сего и погружаются в пучину мирских дрязг. В Сербии люди часто даже и не думают, что можно не сражаться с мусульманами или католиками.я а обращать их в Православие. В России говорят, что сначала надо обратить русских, а уже потом пытаться обратить кого-то другого. А результате и здесь и в других местах ищущие не находят открытых дверей. Обращенные патриотами и националистами вводят свои заповеди, которых Бог не заповедовал, а забывают про то, что Бог требовал. В результате о Христе нет и речи, а разговоры идут о величие Сталина, Гитлера или либеральных ценностей. Один остался чужим для обращенных христиан - Сам Господь наш Иисус Христос. О Нем и речи нет. Его заповеди презираются (достаточно посмотреть, как православные юзеры исполняют в Сети Нагорную проповедь). О Его планах об нас и слышать не хотят.
И что удивляться, что успехи нашей проповеди не впечатляют? Как говорили мне обращенные татары, они не понимают, почему в храмах они слышат проповедь не о Боге, а о великом предназначении Руси (или Украины). Вообще складывается впечатление из содержания проповедей и интернет-дискуссий, что наши люди уже все доктора богословия и не нуждаются в изучении веры. Обсуждаются темы. которые не имеют никого значения для спасения, но забывается главное: суд, милость и вера.
Пока не вспомним, что Церковь наша - корабль, плывущий сквозь житейское море к пристани спасения. что мы странники и пришельцы, и Родина наша в небесах, до тех пор и миссия наша будет бессильной. Те люди, которые ищут Истины, не придут к нам, ибо им не интересны заботы града земного. И лишь те. кто плачет, потому что ему тесно на чужбине, те найдут Отечество мира и на Земле (в Церкви Божией), и на Небе, в объятиях истинного Отца.

Говорят, что современные люди не желают слышать о Христе, а потому к их представлениям надо приспосабливаться. Но это неправда. И наши современники, и молодые, и старые живут с неутоленной тоской в сердце. А эта тоска не унимается из-за заклинаний человеческих идеологий, а утоляется лишь чистой водой Абсолютной Истины, которую имеет Церковь.
Так что миссионеры, будьте небесными гражданами, и зовите всех в небеса, ибо только тогда успех ожидает вас!

О моей официальной позиции.

Sat, 14 Nov 2009 20:19:10 GMT

Тут меня уже замучили звонками о том, будто бы я или миссионерская школа под моим руководством распространяет информацию о 22 миссионерах. обреченных на казнь мусульманами. Эта информация не соответствует действительности. Более того я хочу заявить, что я никому не передоверял права на подпись от моего имени, ни студентов курсов, ни АПЭ, ни какой другой организации. Длительный опыт наблюдения за теми играми, которые происходят в интернет-сообществе показал мне. что каждый должен отвечать только за те слова, которые он сам писал лично. Я отвечаю и авторизую только те слова и действия, которые засвидетельствовал лично в своем ЖЖ, или на сайте миссион-центер.ком.
В отношении многочисленных споров между православными христианами, я придерживаюсь апостольского принципа: "если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим. 12, 18). Я вне партий и вне политики. Мне, как уранополиту, одинаково близки все христиане, сохраняющие единство веры, и одинаково далеки все грехи их разделяющие. Поэтому я призываю всех, разделенных спорами в интернете к взаимному миру: "будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12,10).
Убедительная просьба не втягивать меня в распри, не касающиеся сути веры. Христос не разделился, и нам не подобает разделяться ради ненавистной розни мира сего. По моим наблюдениям в последние несколько недель сам сатана решило вновь разорвать любовь между христианами. нам не безызвестны его замыслы. так что храните мир и любовь между собой.

О фильме Царь.

Fri, 13 Nov 2009 21:34:15 GMT

Посмотрел в прошлое воскресенье фильм "Царь". Впечатление двойственное. С одной стороны в сравнении с "Островом" фильм слабее. Чуда покаяния нет (как не было его и в реальном Иване Грозном). Но с другой стороны есть важная сейчас мысль. Власть не важнее Божьей правды. Митрополит Филипп получился прекрасный. Да. истинную глубину жизни в Боге передать через кино не получается, но что было возможно Лунгин сделал. Это было не противостояние озлобленных оппонентов. Филипп получился тем, кем он был. Он ведь и в реальности заботился о погибающей душе Грозного. Ему была важна его душа, а не величие России, которая не перейдет в вечность. Удивило меня малое количество крови. уж на что щедр был Грозный, так это на пытки. Но Лунгин удержался от рек крови. Того, что было показано - достаточно.
И не удивляет реакция патриотов. Если человеку наплевать на Бога, то ему будет ценен Иван Грозный, а не митр. Филипп. Не случайно почти все патриоты вопят от возмущения: "да как можно Ивана ругать, когда он убил всего лишь 4000 человеке, когда на западе убивали 72000?" Напомню, что глазах моего Господа смерть одного невинного стоит того, чтобы разрушить государство. В реальности Грозный убил куда больше. Я уже не говорю про то, что после Грозного тирана Россия обезлюдела и наступила Смута - логичный итог беззакония тех, кто посмел слушаться нечестивого тирана. В Византии были свои Грозные - например Фока или Юстиниан 2, но их быстро ставили на место. Христиане в Византии не придерживались суеверия о "неприкосновенной особе государя". Они скорее следовали мысли преп. Иосифа Волоцкого, "царь не следующий закону Божию, не царь есть, а дьявол".
Не преодоленное язычество (национализм) на Руси и суеверие, будто лучшим правителем является сын предыдущего сослужило для России плохую службу. Как все-таки были правы ромеи, считающие, что власть должна принадлежать наилучшему, а не переходить по наследству. Кстати, Грозный не был помазанником. он не был миропомазан, а потому власть его ничем не выше, чем власть Б. Ельцина. Скорее помазанником был митр. Филипп (напомню, что в Писании помазанниками называются не только цари, но и пророки, и священники).
Ну и конец, мне кажется, подвел. "Народ безмолвствует" - не лучшая концовка. Лучше было бы показать нынешнее место жительство грозного царя. а по свидетельству монаха Леонтия (16 век), он живет сейчас вместе с Иудой Искариотом. Завершить бы фильм картиной из дантовского ада - было наилучшим ответом на конфликт власти и Церкви. "Новый фараон и Ирод" (по свидетельству литургического предания Церкви, лучшего не заслужил.

Хорошая статья о разговорах вокруг современных проблем.

Fri, 13 Nov 2009 10:10:40 GMT

http://zhurnal.lib.ru/s/shapiro_m_a/raspidiota.shtml

К дню Революции

Fri, 06 Nov 2009 22:01:50 GMT

Сегодня черный день календаря. Слуги Сатаны на 70 лет захватили Россию, и уничтожили в ней миллионы христиан.
Но самое страшное, что зараза коммунизма неуничтожима до Второго Пришествия Господа. Ведь корень этого зла в сатанинской зависти. Она часто называется чувством социальной справедливости. Люди, обуянные этой страстью, искренно считают себя праведниками, убивая тех, кого они назвали кулаками или мироедами за то, что они работают лучше их.
Часто приходится слышать, что того или иного зря обвиняли к кулачестве, ибо он просто был хорошим работником. Но преступность коммунистов просто в том заключается, что они убивали, насиловали и грабили тех, кто не был таким как они. Нет никакого зла в том, что ты богат. Если ты при этом поддерживаешь слабого, помогаешь бедному, заботишься о Церкви. Но для красной чумы само по себе богатство - зло. Но неизбежно и Сам Бог стал противен коммунистам. Ведь Он сверхбогат. Зависть неизбежно ведет к уничтожению всего. Ведь зависть - дело сатаны разрушителя. Не случайно, что коммунизм не смог ничего сделать для обычного человека. Он мог только убивать, но не способен строить. По мудрым словам Соломона: Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей".(Прит.14:30) Так и получилось. Коммунизм сгноил кости тех, кто поверил ему, сгноил реально в бутовских рвах.
И не случайно, что не смотря на все попытки догнать и перегнать Америку, все население СССР жило в нищете. Даже члены ЦК КПСС жили хуже чем рядовой менеджер сейчас. Ведь "спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его". (Прит.28:22)
Зависть - причина грехопадения Адама. Зависть - причина Богоубийства. Зависть - мать коммунизма. Завистников ждет огненное озеро.
Но а нам библейский урок в день 7 ноября: "Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его; потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; "ешь и пей", говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно.В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои". (Прит.23:6-9)
Так что православным важно беречься от общения с коммунистами. не есть с ними и тем более не дружить с ними. Они заражены проказой дьявола. И если они не раскаются в бесовской зависти, то и нас с вами они этим заразят.

Бог и Сталин

Thu, 05 Nov 2009 22:15:55 GMT

Христос сказал: "Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
(Матф.25:40).
В свете этого важно, как Бог оценивает Сталина. И это тем более интересно, что наши пенсионеры часто с восторгом восхваляют его имя.
В феврале 1938 года в тюрьмах Москвы и области скопилось более 830 инвалидов, слепых, хромых, безногих, глухих. Им уже дали сроки в ГУЛАГе, но туда их брать отказывались. Коммунистам нужны были здоровые рабы. И тогда коммунисты решили их всех убить. Сперва расстреляли инвалидов в Ленинграде, а затем и в Москве было принято решение расстрелять и всех инвалидов, находившихся в тюрьме. И все они были приговорены к расстрелу. Что это были за инвалиды, можно увидеть из дела И.С. Разинова арестованного за переход ул. Горького в неположенном месте. Он пререкался с милицией. Сначала ему вынесли приговор "выселение из Москвы и области", затем уже в тюрьме - дали 10 лет, а после того, как медицинское свидетельствование показало, что тон стал инвалидом после коммунистических пыток, то его приговорили к расстрелу. Расстрел состоялся 20 февраля 1938 года в Бутово. По некоторым сведениям в феврале-марте в лагерях и тюрьмах Москвы и области расстреляли 1160 инвалидов только за то, что они были не способными работать на коммунистической каторге. (Бутовский полигон. М.2007. сс.65-67)
Так что зря пенсионеры выступают за СССР и Сталина. Их просто расстреляли бы коммунисты, предварительно подвергнув изощренным пыткам, и все. Ничего хорошего от Сталина они бы точно не дождались.
Учитывая слова Христа коммунисты во главе со Сталиным постарались как можно больше досадить Ему лично. Поэтому по суду Божию коммунисты услышат в День Суда слова Христа:
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
(Матф.25:41)
И как бы не оказаться рядом с ними тем, кто одобряет кровопийство коммунистов. Ведь по слову пророка:
"за это - живу Я! говорит Господь Бог - сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя".
(Иез.35:6)

Не о нас ли это, священниках?

Thu, 05 Nov 2009 21:50:23 GMT

Сегодня на библейской школе мы разбирали книгу пророка Исайи. И там бросились в глаза слова:
Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.
И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;
приходите, [говорят], я достану вина, и мы напьемся сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше.
(Ис.56:10-12)
А ведь похоже. Почему мы не слышим проповедей от имени Бога? Почему мы проповедуем не прямо слово Божие, а патриотизм или национализм не заповеданный Спасителем? Почему мы вежливо отмалчиваемся о язвах общества? И вместо того, чтобы с любовью открывать людям прямой путь Господа каждый тянет на свою дорогу. Я уж не говорю про корысть и все другое.
Отцы! Как спасаться то будем? А?!

Как современно о сталинистах

Wed, 04 Nov 2009 23:33:39 GMT

Плясовая

                  Александр Галич

Чтоб не бредить палачам по ночам, 
Ходят в гости палачи к палачам, 
И радушно, не жалея харчей, 
Угощают палачи палачей. 

На столе у них икра, балычок, 
Не какой-нибудь - "КВ"-коньячок, 
А впоследствии - чаек, пастила, 
Кекс "Гвардейский" и печенье "Салют", 
И сидят заплечных дел мастера 
И тихонько, но душевно поют: 
"О Сталине мудром, родном и любимом..." 

- Был порядок, - говорят палачи, 
- Был достаток, - говорят палачи, 
- Дело сделал, - говорят палачи, - 
И пожалуйста - сполна получи. 

Белый хлеб икрой намазан густо, 
Слезы кипяточка горячей, 
Палачам бывает тоже грустно, 
Пожалейте, люди, палачей! 

Очень плохо палачам по ночам, 
Если снятся палачи палачам, 
И как в жизни, но еще половчей, 
Бьют по рылу палачи палачей. 

Как когда-то, как в годах молодых - 
И с оттяжкой, и ногою в поддых, 
И от криков, и от слез палачей 
Так и ходят этажи ходуном, 
Созывают "неотложных" врачей 
И с тоскою вспоминают о Нем, 
"О Сталине мудром, родном и любимом..." 

- Мы на страже, - говорят палачи. 
- Но когда же? - говорят палачи. 
- Поскорей бы! - говорят палачи. - 
Встань, Отец, и вразуми, поучи! 

Дышит, дышит кислородом стража, 
Крикнуть бы, но голос как ничей, 
Палачам бывает тоже страшно, 
Пожалейте, люди, палачей!

Ничего с тех пор не изменилось. Только снова диссидентов ругать начали. Тут выступал на днях по Русской службе новостей, так добрые ветераны НКВД-шных войск по доброму пожелали мне и архиеп. Илариону скорейшего расстрела. Плохо спиться палачам по ночам.
А если говорить по диссидентов советского времени, то я убежден, что если бы не они, то и возрождения Церкви не было бы. Именно они (диссиденты - христиане) провозили в СССР Библию, они сохраняли и копировали наследие новомучеников. Они пытались осмыслять происходящее с точки зрения Церкви, а не врага. Конечно, и тогда было размежевание между либералами и христианами. Но безмерную заслугу диссидентов христиан перед Церковью забывать нельзя. Тут достаточно вспомнить Петра Паламарчука и его "Сорок сороков".
Из этого православного диссиденского движения родилось все, сколько ни будь значимое в церковной жизни 1990- тых годов
А когда цитируют Зиновьева, что целили в коммунизм, а попалив Россию, то это его ошибка. Во что христиане целили, в то и попали. СССР - антиРоссия. Он и рухнул. А Церковь встала на его развалинах.
Это так, мои эмоции из прошлого гонимых христиан.

О расколе-2.

Wed, 04 Nov 2009 14:43:23 GMT

Интересное наблюдение можно вынести из "истинно-православной" пропаганды. Люди, типа иером. Никанора, уходят из Церкви под предлогом некиих "экклесиологических ересей", которые на самом деле легко найти в качестве официального учения Церкви у всех авторитетных богословов 19 века. (Я уже не говорю про то, что подобная экклесиология легко прочитывается уже у Дамаскина). Но при этом они в упор не замечают реальных и грубых ересей у своих новых "епископов".
Достаточно вспомнить, что В.Лурье, к которому ушел иером. Никанор, ясно исповедует имябожную ересь, осужденную уже Синодами Русской и Константинопольских Церквей задолго до предполагаемой даты "отпадения" Вселенского Православия. Так что даже канонически, в согласии с 15 правилом Двукратного Собора отколоться от В.Лурье, даже если он имел бесспорное каноническое поставление было бы делом похвальным. Ведь он учит всенародно ереси, осужденной Отцами (многие из синодалов РПЦ стали прославленными уже новомучениками) и Соборами. Уже не приходиться говорить, что имябожие возрождает евномианскую ересь, с которой боролись Великие Каппадокийцы.
Но это еще не все. Тот же В.Лурье исповедует чисто протестанский подход к Евхаристии. Он пишет: "в традиционном византийском понимании, хлеб и вино были не более чем особым символом причащения" (Русское Православие между Киевом и Москвой. М.2009. с.250).
Он оправдывает моноэнергизм, осужденный 6 Вселенским Собором, считает, что Максим Исповедник и Отцы Собора пошли против древней традиции в своем учении о двух энергиях и волях во Христе. С его точки зрения Севир практически точно изложил христологию св. Кирилла Александрийского, но только неверно ее экклесиологически интерпретировал.
Я уже не говорю про крайне экстравагантные попытки описать раннехристианское учение о Боге как некоем многоединстве, по формуле Бог+Христос+Церковь, что Лурье считает также православным, как и нормальное учение о Троице. (См. В.М. Лурье. История Византийской философии).
После этого уже не удивляет попытки В.Лурье приписать Церкви некую постоянную хаотичность как в канонике, так и даже в догматике.
Не удивляет практическое исповедание радикального экуменизма при оценке статуса бесчисленных "истинно-православных церквей" которые постоянно дробятся, анафематствуют и Христову Церковь и друг друга. Но при этом радуются, когда к какую-то враждебную им "ИПЦ" уходит очередной раскольник.
В других постингах я специально рассмотрю экклесиологию схизматиков, но здесь хочу лишь констатировать факт, что вовсе не тяга к истине уводит людей из Церкви, а лишь жадное желание протеста, постоянное "а я против", за которым теряется главное, чем существует Церковь - Христос Спаситель, в Котором и объединяется Истина и любовь.
Нет у раскольников ни Истины, ни Любви. Была бы тяга к Истине, не шли бы они к явному и неприкрытому еретику. Была бы любовь, любили они хоть кого-то. А то в расколе нет тех, кого искренно любят, но зато море тех, кого искренно ненавидят.

Церковь и Россия - 1

Mon, 02 Nov 2009 11:10:06 GMT

В полемике вокруг Сталина и репрессий зачастую можно услышать возмущение тем, что Церковь не желает поддерживать коммунистов и сталинистов." А ведь они, кричат озлобленные фанатики красного будущего, вот сколько заводов построили и жизненный уровень при них о как рос. А вот сейчас при проклятых демократах народ вымирает, а вы церковники благоденствуете". Что на это можно ответить. Во первых надо просто вспомнить, что Церковь и Россия, так же как и Церковь и СССР - это просто разные сообщества. Церковь - это народ Божий. люди избранные, взятые Богом в удел. Область света, вырванная из под власти дьявола.
А вне Церкви область сатаны, тьма и море заблуждения. Да. Бог действует и вне Церкви. Он устанавливает принцип государства, Он наказывает народы и учит их. Но спасение возможно только в Церкви. И задачи у Церкви вполне специфичные. - Это свидетельство подаренной нам Абсолютной Истины и дарование спасения всем уверовавшим во Христа. Церковь - это мастерская по производству богов из кусков кровавой глины (по выражению преп. Иустина Поповича). И соответственно у Церкви своя система приоритетов. Будучи мудрой, Церковь прекрасно знает, что раз все мы уйдем отсюда, то устраивать из гостиницы смысл жизни - безумие. Она поддерживает государство, постольку покольку оно поддерживает безопасность и правосудие. Но Церковь не признает права государственных властей на развращение своих граждан.
Исходя из этого ясно, что государственный строй общества для Церкви не безразличен в том смысле, что некоторые формы идеологии враждебны Богу. Для Церкви важно, чтобы любой человек имел возможность войти в область света, освободиться от власти дьявола и служить Богу в как можно больше комфортных духовно условиях. именно для этого Церковь в свое время заключила союз с Константином, именно для этого именно Церковь создала историческую Россию. И когда Россия рухнула, то Церковь осталась. И задание ее осталось тем же. А все остальное, как-то сколько военных заводов построил на костях невинных Сталин, сколько военных побед одержала РККА или Вермахт - дело для нее совершенно десятое. Никакое оружие не спасет то государство, против которого вышел воевать Сам Бог. И наоборот, никто не способен навредить тому, с кем Господь.
Не надо ждать от Церкви, чтобы Она вместе с безумцами начала оценивать историю любой страны с точки зрения человеческих идеологий, за которыми строят демоны. Церковь просто не имеет для этого ни власти, ни желания.
Нет, Церковь всегда была только уранополитичной, неотмирной, и потому и побеждала всех врагов Божиих.
Жила Церковь при фашистах, жила и при коммунистах, живет и при демократах, проживет и при патриотах. Но всегда Она останется сама собой. Вечный Корабль Христа плывет по мутному житейскому морю и из всех поколений собирает себе тех, кому Истина дороже его мнения. И когда весь мир сгорит, то только мы, небесные граждане возрадуемся, когда за огненной завесой Конца времени мы увидим тихое и радостной сияние нашей Родины - святого Города Иерусалима, сходящего с небес.

Новое свидетельство о мытарствах.

Fri, 30 Oct 2009 10:31:03 GMT

На днях мне пришлось исповедать одно умирающего. И вот звонят его родственники и рассказывают о том, как перед смертью его атаковали демоны. Во время многочасовой агонии он отбивался от нескольких существ, нападавших на него с левой стороны. Он кричал, что они ушли, но они не уходили. Он пытался материть их, но мат их только привлекал. Только чтение канона Ангелу Хранителю и покаянного канона успокоило его и он умер.
Так что опять я убеждаюсь, что мытарства есть. и их нам не избежать. Оыпт показывает, что особенно страшно демоны нападают на тех, кто верит в свои силы. И это очень страшно. Избавь нас Господи от бесовского нападения в день нашей смерти и даруй нам увидеть невечерний свет Твоего Царства.
А Вас прошу помолится о новопреставленном Викторе.

Где находиться земля кротких?

Fri, 30 Oct 2009 07:55:47 GMT

Выношу из комментов.
Очевидно, что кроткие наследуют Землю нет в нынешнем виде, не ту, которая сгорит вместе с ее делами, а новую Землю в которой обитает правда (2 Петр.3). То, что христиане на время получили землю - это лишь прообраз вечной власти христиан в Царстве Отца нашего. Ведь наследие предполагает отказ от пересмотра завещания, а после 1917 года христиане на Земле этой влияние и владение землей потеряли.
А что Вы не считаете, что земля сейчас - гостиница? А если Земля не гостиница, то что она, если нас отсюда все равно выселяют? Вы убеждены, что Писание, святые Отцы (а именно у них я взял это слово) ошибаются? Что ошибаются наши собственные глаза? Достаточно сходить на кладбище, чтобы увидеть , что здесь мы не навсегда. А люди бессмертны по душе, которая тотчас после смерти с Земли уходит, а воскресшее тело будет жить на новой Земле, когда вот эта земля, на которой мы живем сейчас - сгорит. Или Вы считаете, что души умерших кротких вечно бродят вокруг какой-то полученной ими здесь земли? Что души патриотов постоянно кружат над своей страной, даже если сама страна уже умерла? Не понимаю я Вашей позиции.
Позиция патриотов бессмысленна вдвойне. Она противоречит Божьему слову. "Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего "(Евр. 13, 14). Она противоречит просто факту смерти и людей, и стран, и народов. Не случайно человечество не пыталась надолго строить что-то исходя из патриотизма.

В чем разница между гностиками и уранополитами

Thu, 29 Oct 2009 21:32:11 GMT

Тут уже несколько раз мне приходилось видеть, что уранополитов, т. е. тех кто адекватно и в согласии со святыми определяет отношение между земным и небесным, обвиняют в гностицизме. Это наглая и нечестивая ложь!
Гностики считают материальный мир злом, а мы благом. Ведь мы креационисты. Но при этом мы верим, что этот мир будет обновлен огнем Конца и тогда наступит Царство Божие.
Гностики гнушаются телом, а мы верим в то, что у нас на Родине мы будем жить в воскресших телах.
Гностики отвергают Бога Ветхого Завета, а мы убежденные сторонники Единства Писания (в отличие от многих наших оппонентов-националистов, которые придерживаются ереси Маркиона). Наш Бог - Тот, Кто создал мир, навел Потоп и спас нас через Крест.
Гностики толкуют Писание иносказательно (как и многие наши оппоненты), а мы понимаем его только так. как понимали его святые.
Гностики отвергают Боговоплощение, а для нас Христос - это Бог во плоти, и в смерти Вечная Жизнь - главная надежда.
Гностики отвергают историческую Церковь во имя своих общин, а мы - убежденные церковники. И Церковь для нс - это единственное земное представительство небесного Отечества здесь.
Для гностиков главное развоплотиться, а для нас - навсегда войти в небесное Царство во плоти.
Итак, гностики - это сатанинские еретики, а уранополиты - это просто последовательные православные христиане, которые просто и смиренно верят тому. что написано в Писании, и у Отцов, всех, всегда и повсеместно.
И я убежден, что именно наши оппоненты могут сползти в ересь, отвергая прямые Евангельские заповеди во имя заповедей человеческих. Про них написано в Писании: "приближаются ко Мне люди, устами чтут Меня, а сердце же их далеко отстоит от Меня. Тщетно же чтут Меня, уча учением и заповедями человеческими".

о. Георгий Флоровский об уранополитизме

Thu, 29 Oct 2009 20:42:54 GMT

Христиане и государство

29 Окт, 2009 at 1:23 PM

"Христианство вошло в историю как новый социальный порядок, новое социальное измерение. С самого своего зарождения оно является прежде всего не "доктриной", а "общиной". Помимо проповеди, которую необходимо было распространить по миру, и Благой Вести, которую следовало донести до людей, была Новая Община — необычная, на другие не похожая, постоянно растущая и формирующаяся, призывающая и вбирающая в себя всё больше и больше верующих. "Сообщество" — вот одно из ключевых слов, характеризующих христианское мирочувствие. Первые христиане ощущали себя тесно, неразрывно связанными друг с другом, образующими единство, которому не препятствуют никакие человеческие ограничения — будь то расовые, культурные или социальные. Оно выходит за рамки "мира сего". Друг для друга христиане были братьями, членами "Единого Тела", "Тела Христова". В этом знаменитом изречении ап. Павла сосредоточен общий опыт верующих. Несмотря на радикальную новизну христианства, немало основных его категорий пришло из Ветхого Завета, исполнением и завершением которого считали Новый. Поэтому христиане воистину "род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел" (1 Пет. 2, 9). Они — Новый Израиль, "малое стадо", тот самый верный "остаток" , которому Бог благоволил дать Царство (Лк. 12, 32). Рассеянных овец надлежало привести и собрать в "едино стадо". Этим вечным, непреходящим Собранием нового "Избранного Народа" Божия и стала Церковь.

В "мире сем" христиане оставались странниками и скитальцами, ибо их истинное "гражданство", politeuma, — на небесах (Флп. 3, 20). Церковь сама была странствующей в этом мире — paroikoasa. "Христианская община являлась чем-то вроде экстерриториального представительства высшего мира на земле" (Франк Гавэн). То есть Церковь — это "аванпост небес" на земле или своего рода "небесная колония". Возможно, такая радикальная обособленность действительно изначально имела апокалиптическую коннотацию и вдохновлялась чаянием близкой парусии. Но даже как устойчивое историческое сообщество Церковь неминуемо должна была обособиться от мира. "Духовная сегрегация" была неотъемлема от самих основ христианской веры, как была она неотъемлема от веры Ветхого Израиля. Церковь сама являлась "градом" (pOlis), новым и особенным "государством". В крещальном исповедании христиане должны были отречься от мира сего, со всей его суетой, гордыней и пышностью, всеми его естественными — даже семейными — узами, торжественно поклявшись в верности Тому, Кто получил "всякую власть" на небе и на земле, единственному Истинному Владыке — Владыке Христу. В мире сем они не имели "постоянного града", но были гражданами "града будущего", художник и строитель которого — Сам Бог (Евр. 13, 14; ср. 11, 10). Ранних христиан часто подозревали и обвиняли в гражданском безразличии, даже патологической "мизантропии", odium generis humani [ненависти к роду человеческому], которую противопоставляли "филантропии" Римской империи. Обвинение не было абсолютно беспочвенным. С ним почти соглашается Ориген в своем знаменитом ответе Кельсу. Но что еще остается христианам, вопрошает он. Ведь в каком бы городе мы ни жили, "у нас другой строй подданства" (Contr. Cels. VIII, 75). Помимо гражданской общины, в каждом городе была и другая община — местная Церковь. Именно она являлась для христиан истинным домом, "отечеством", а не их "родной город" в собственном смысле слова. Неизвестный автор замечательного "Послания к Диогнету", написанного, вероятно, в начале II века, точно и тонко развивает эту тему. Христиане не населяют каких-то особенных городов, не отличаются от других жителей наречием или обычаями. "Но, обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни... Для них всякая чужая страна — отечество, а всякое отечество — чужая страна. Находятся на земле, но суть граждане небесные". В этом подходе нет ни страсти, ни враждебности. Нет и ухода от повседневной жизни. Тем не менее, явственно звучит нота духовного отчуждения: а всякое отечество — чужая страна. Ему, однако, сопутствует острое чувство ответственности. Христиане "заключены" в мире, как в темнице, но и "сами сохраняют мир", подобно тому как душа сохраняет тело. Более того, это положение определил христианам Сам Бог, и "отказаться от него им нельзя" (Ad Diognetum, 5–6). Христиане могли оставаться в своих родных городах, честно исполняя повседневные обязанности. Но они не могли быть до конца верными ни одному государству "мира сего", ибо их истинное гражданство иное. Они находились в подчинении у Церкви — не у мира. "Ничто нам так не чуждо, как общественные дела", — возвестил Тертуллиан, — nec ulla magis res aliena quam publica (Apologeticum, 38, 3). "Я удалился от общества", — сказал он в другой раз, — secessi de populo (De Pallio, 5). В этом смысле христиане находились "вне общества", были добровольными изгнанниками и отверженными — людьми вне социального порядка мира сего. Совершенно ошибочно сводить напряжение между христианами и Римской империей к конфликту Церкви и государства. Ведь Христианская Церковь больше, чем просто "церковь", подобно тому как Ветхий Израиль был не только церковью, но и народом. Христиане также народ, "особый народ" — Народ Божий, tertium genus [третий народ], ни эллины, ни иудеи. Церковь не просто "собрание людей" или добровольное объединение, занятое одними лишь религиозными делами. Она провозглашала себя и в действительности являлась особым независимым обществом, отдельным государством. В то же время и Римская империя провозглашала себя и в действительности являлась чем-то бульшим, чем просто государство. По крайней мере, после перемен, произведенных в правление Августа, Рим заговорил о себе как о Граде вечном (Urbs aeterna) и Граде последнем. В определенном смысле эти претензии имели "эсхатологическое измерение". Рим заявлял, что он — конечное решение человеческих проблем. Это была Единая Республика, "единый Космополис обитаемой земли", Ойкумены. Рим предлагал "мир", Pax Romana, и "справедливость" всем людям и народам, находившимся под его господством. Он утверждал, что является окончательным воплощением "гуманности", всех человеческих ценностей и достижений. "Империя была, по существу, политико-экклезиастическим институтом, не только государством, но и церковью. Иначе она оказалась бы чужда представлениям людей античности" (сэр Эрнест Баркер). В обществе древнего мира — в античном полисе, в эллинских монархиях, в Римской республике — религиозные убеждения считались существенным пунктом политического кредо. Религия была неотъемлемой частью политического устройства. Невозможно было допустить никакого разделения полномочий, разделения власти, а значит, никакого разделения верности и подданства. Государство было наделено всеми полномочиями, следовательно, требовало полной и безусловной лояльности. При этом сама верность государству являлась своего рода религиозным поклонением, какие бы конкретные формы для него ни устанавливались. В Римской империи, например, это был культ Кесаря. Во всей имперской структуре религиозная и политическая составляющие были неразрывно связаны. Основной целью императорского правления обычно провозглашалась "филантропия", а порой даже "спасение". Соответственно, императоров именовали "спасителями". В ретроспективе все эти притязания могут показаться просто утопическими иллюзиями, пустыми и тщетными мечтами. Такими они и были на самом деле. Но эти мечты охватывали лучших людей того времени — достаточно назвать Вергилия. Утопическая греза о "Вечном Риме" пережила крах реально существовавшей Империи и на века воцарилась в политическом мышлении Европы. Парадоксальным образом ее зачастую лелеяли даже те, кто по логике всей своей веры, казалось бы, лучше всего должен быть защищен от ее обманчивых и волнующих чар. По сути дела, представление о нерушимом или "вечном" Риме господствовало в христианской мысли средневековья — как на Востоке, так и на Западе.
Ранние христиане вовсе не были анархистами в своем отношении к Римской империи. Признание "божественного" происхождения государства и его власти мы встречаем уже в посланиях ап. Павла, который и сам не смущаясь просил защиты у римского суда и римского закона. Положительная ценность и польза государства в христианских кругах широко признавались. Даже суровые обличения книги Откровения не являются исключением: ими осуждались реальные беззаконие и несправедливость тогдашнего Рима, а не принцип политической власти как таковой. Христиане могли совершенно чистосердечно и в согласии с верой заявлять в римских судах о своей политической лояльности и верности Империи. Ранние христиане благочестиво молились о государстве, мире и порядке, даже за самих кесарей. Высокую оценку Римской империи можно найти в том числе у тех христианских авторов, которые известны своим непокорством — у Оригена и Тертуллиана. Богословское "оправдание" Империи появилось уже в период гонений. И всё же политическая верность христиан вынуждена была оставаться ограниченной. Конечно, христианство ни в коей мере не было кружком заговорщиков, верующие никогда не замышляли свергнуть существующий порядок, хотя и верили, что в конце концов ему не устоять. Но римлянам они казались именно бунтовщиками, причем не потому, что занимались политикой, а потому, что ее сторонились. Их политическое безразличие раздражало римлян. Христиане старались держаться подальше от забот государства, а оно переживало по-настоящему критический период, борясь за свое существование. Мало того, что христиане требовали для себя "религиозной свободы", — они еще провозглашали, что Церковь имеет высший авторитет. Хотя проповедуемое ими Царство Божие было определённо "не от мира сего", оно, тем не менее, внушало страх, казалось угрозой не терпящему конкурентов Царству Человеческому. В некотором смысле Церковь была "движением Сопротивления" в Империи, а христиане — "саботажниками". Они противились всем попыткам включить их в Империю, заставить слиться с ней. По справедливому выражению Кристофера Досона, "христианство оставалось единственной силой в мире, которую не мог поглотить гигантский механизм нового деспотического государства". Христиане не были политической партией, но их религиозная преданность неизбежно несла определенную политическую окраску. Было верно подмечено, что в древнем мире уже само единобожие представляло собой "политическую проблему" (Эрик Петерсон). Христиане настаивали на своей "автономии" и на "автономии" своей Церкви. Как раз с этим Империя не могла смириться, как раз этого не могла понять. Потому столкновения было не избежать, его можно было лишь отсрочить. Церковь явилась вызовом для Империи, а Империя — камнем преткновения для христиан." (прот. Георгий Флоровский "Антиномии христианской истории")

Благодарю Евгения за прекрасную публикацию. Именно это мироощущение есть и у меня. И именно оно и называется уранополитизмом!

В чем принципиально неправы националисты

Wed, 28 Oct 2009 22:06:22 GMT

Ту один из моих френдов - националистов написал страшную вещь:

///
Касательно же озвученного Константином Крыловым лозунга - "Раб по природе, да". Нормальный человек в десятой степени раб - раб семьи, раб своего языка, раб той земли где предки захоронены, раб своей нации наконец-то... еще можно добавить раб своего осознания окружающего, раб своей работы, раб людей которые верят ему и т.п., и т.д. Абсолютной свободы нет и не будет, люди использующие такие лозунги о "рабстве" банально манипулируют. Можно говорить лишь о том что важно и не важно, что на первом месте, что на втором. Например для любого националиста на уровне рефлекса должно быть заложено - защита своей нации. А что уж и как, кто прав, кто виноват - дело десятое. Для националиста в таких спорах - русские правы и важны, остальные неправы и неважны.
///
Что страшно в этом тексте, так это декларируемое презрение к Истине, т.е. к Господу Иисусу Христу. Для Христа не важно русский ты или нет. Для Него важно, веришь ли ты в Него, исполняешь ли святые заповеди. А тут вместо заповедей или даже нравственности обычное животное чувство "свой по крови". Это прямая дорога в ад. По слову апостола "будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2 Фес. 2,12).
Еще что пугает, так это то, что среди всех видов рабства он забыл только об одном - о рабстве Богу, который предполагает как раз свободу от всего остального. И это говорит человек, который приступает к Чаше! Господи спаси и помилуй. Тут стоит задуматься о том, как перевести слово "национальизм" на церковно -славянский язык. лучшего перевода чем "язычество" просто не найти. Тут дело не только в этимологии (а этимологически это пожалуй, самый адекватный перевод), но в сути вещи. Люди вмест о Бога служат творению рук Его. А согласно ап. павлу это и есть главное определение язычества (Рим. 1, 25). Дай Господи всем "православным" язычникам покаяния дя вечной жизни.

Космополитизм и уранополитизм

Wed, 28 Oct 2009 21:44:37 GMT

Давным давно, когда мне пришлось впервые столкнуться с обсуждением соотношения вселенского и национального в жизни Церкви, один из моих первых и неудачных опытов объяснения реальностей Откровения было утверждение, что Церкви ближе христианский космополитизм чем национализм. Уже тогда слово космополитизм мне не нравилось, и пришлось создать новый термин "уранополитизм", чтобы описать ту веру, которую открыл нам Бог и передали святые Отцы.
Но до сих пор мне не пришлось писать по поводу собственно космополитизма. причиной этого было пожалуй то, что реальных космополитом в жизни мне встречать почти не приходилось. Это очень мало распространенное мировоззрение (по крайней мере на российской почве), а потому все элементы этого учения приходилось наблюдать только среди либералов.
Тут стоит заметить в чем прав, и в чем неправ космополитизм.
Но. сперва определение из всеведущей Википедии:

Космополити́зм (от др.-греч. κοσμοπολίτης — космополит, гражданин мира) — мировоззрение мирового гражданства, ставящее общечеловеческие интересы и ценности выше интересов отдельной нации.

Правда этого учения очевидна. Конечно, справедливость и верность, благородство и мужество не зависят ни от страны рождения, ни от нации, ни от цвета кожи. Я должен уважать человека вне зависимости от того, к какой расе он относится. Это чистая права. И Евангелие в притче о добром самарянине это подчеркивает.
Но уже в самом определении есть проблема. Что такое общечеловеческие ценности? Что это за зверь такой? Думаю, что прав был тот, кто сказал, что эти ценности, это христианство за вычетом Христа.На самом деле практически нет таких утверждений, с которыми согласились бы все люди. А вводить мораль без Христа - это и преступно (без истинной веры спасение не возможно), и бессмысленно. Ведь без благодати Божией выполнить заповеди не получиться. А так получится скорее антихристианство, чем что-то хорошее.
Но еще больше проблем с самим гражданством. Слово "космос" в Библии очень плохое. Князь космоса - сатана. Дружба с космосом- вражда против Бога. Поэтому быть гражданином космоса крайне опасно с духовной точки зрения. Да, для святых Отцов "космос" - это совокупность человеческих страстей. Но почему-то мне кажется, что то, как это слово понимают внешние, не сильно отличается от мнения святых. "Мировое сообщество считает" слишком часто означает, что так считает дьявол. Безразличие к откровению, поддержка права на любой грех - это разве не есть дело врага?
Да и вообще сама попытка обустроиться на Земле бессмысленна. Космополит, как и патриот, и националист, и христианин уйдут из мира через ворота смерти. А раз так, то и попытка иметь дом там где есть твоя шляпа столь же бессмысленна как и попытка устроить свою нацию, свою родину, свою семью. Если ты вкладываешь в это все свое сердце, то ты проиграешь навеки.
Не надо быть гражданином мира, надо быть гражданином неба. И град Великого Царя готов принять в себя всех возлюбивших Христа распятого. Там, у нас на Родине, желание вернуться в довавилонское время, когда все человечество было единым (а именно в этом тайная правда космополитизма) сбудется. Уже не будет земных разделений, умрет ненавистная рознь мира чего, и воцариться единое небесное гражданство Святой Троицы.

Кто для нас свой, а кто чужой

Tue, 27 Oct 2009 11:09:28 GMT

Апостол Павел сказал: "доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" (Гал. 6,10). Эти библейские слова свидетельствуют об единственной системе оценки "свой - чужой" которая должна быть у христианина. Свои для нас верные, чужие неверные. Тут неважно, какой паспорт у верного христианина, какой цвет кожи и на каком языке он говорит. Главное, что он свой по вере. И даже финансово мы должны в первую очередь помогать именно ему. Как замечает Златоуст, "всем заповедует подавать, однако же в надлежащем порядке. какой же это порядок? Чтобы иметь больше попечения о верных". По Писанию мы должны переживать всем сердцем, когда наших притесняют в любом конце света. Мы должны радоваться торжеству Православных в любом государстве. И нам должно быть все равно, в каких политических отношениях с этой державой находятся власти той страны, в которой мы гостим сейчас. Православные должны везде проталкивать только своих, поддерживать их во всех добрых начинаниях. И, конечно, преступлением является война между православными. Этому беззаконию нет прощения. Вот русские в 13 веке торжествовали свои победы над русскими же христианами. И что же? Бог очень быстро послал им татар. Я понимаю сражения христиан с безбожниками, с язычниками, с мусульманами. Это вполне может быть оправданная война. Но нет оправдания тем. кто стравливает единоверцев. Кстати, из этого естественным образом следует, что православные правители должны дружить с православными же, а никак не с иноверцами против православных.